《劍來》神靈之神性介紹

最近風靡全國的《劍來》成為了無數觀眾的最愛，吸引著大批觀眾不僅為之沉迷，情節跌宕起伏，引人入勝，人物形象鮮活生動，深受觀眾喜愛和好評。今天小編就關於《劍來》神靈之神性介紹為大家整理了一些內容。

萬年之前，天上有一簇簇神性光彩，浩浩蕩蕩，星辰璀璨。

那些遠古神靈擁有巨大金身，眼眸的濃鬱金色，更是粹然神性的象徵。

人因為先天之故，很難不受光陰長河的影響，即便是修得長生的得道之人，也難免有人生虛妄之感。但神靈金身卻能長久不朽，直到與先天命理契合的大劫到來，過得去便可提升神位，過不去，一身金色血液融入光陰，匯聚成河，屍骸便會化作天上點點星辰。

這些古老神靈，一旦大道走至盡頭，金身出現腐朽，哪怕僅有一絲瑕疵，就意味著一位神靈正式走向消亡，再無半點逆轉的希望。

神靈之軀，即便是被那後世劍修所斬，也不會有太多後遺症，劍氣餘韻會被不斷流逝的光陰長河自行沖刷掉，只要金身沒有崩碎，哪怕金身裂縫再多，都可以彌補修繕完整。

有別於人性中有善惡之分，純粹的神靈之性沒有善惡。而神靈天生就能夠對所有內心思緒分門別類，毫釐不差，喜怒哀樂，以及再往下細分的所有思緒，處處井然有序，絕不會有愛恨交織、善惡不定，或者內心較勁之說。因此所有古代神靈其最大的共同點，便是本心遵循天道而無情。

舊神靈的言行舉止，甚至所有的念頭，都是嚴格按照既有脈絡而走。其存在的意義，只是為了存在，為了維持天地間運作不停。

因此在古代，對那些獲罪神靈的手段可謂是驚世駭俗。天庭許多刑法極為酷烈，其中就包括可斬碎神靈金身的斬龍台。遠古高位神靈披掛的寶甲，也是由死去神靈的金身淬煉而成，因此每當神靈巡警出遊，便會亮如彗星拖曳天幕，光照萬裡。

人之所以為某個人，是因為此人的記憶決定了他究竟是誰，但神靈卻無此說，神性決定了神靈是誰，就算是神性覆蓋另外一種神性，也全無漣漪，被覆蓋之後，便完全是後來者。因此，神靈金身所在，也算是一種牢籠，後世之人所追求的長生，卻是遠古神靈束縛。某些高位神靈存世過久，以至於他們的身死道消，甚至都像是一種遠遊，身心皆得自由。後世非高位神靈轉世，大多會失去一些記憶的。而這些所謂的記憶，就是遠古神靈神位的關鍵所在，

所謂的神靈，就像一塊棋盤，每一個格子，都擱放有一種情緒。精準提起，精準放回。神位越高，就像棋盤越大，擁有更多的格子。問題在於，每次單一或多個情緒的起落、重疊和交融，都不是漫無目的，無法隨心所欲，因為井然有序，永遠目的明確。而且黑白棋子的各自總數，永遠是一種處於對半分的絕對境地。

如果說人性是神靈賜給人族的一座天然牢籠。那麼絕對的、純粹的自由，就是一座更大的牢籠。當神性完全覆蓋人性之後，就再無喜怒哀樂。對神靈而言，似乎擁有了無數的自由，無數種可能性，但是唯一的不自由，就是不允許自己不是神靈，不允許自己毀滅自己。而這只是人族的看法，神靈不自知，或準確地說來，是神靈永遠不會如此認知。

最終，不管是人類還是神靈，好像自由都是牢籠。「人非聖賢孰能無過，知錯能改善莫大焉。「會犯錯，還能改錯，竟然是一種自由。

古代神靈的唯一言語，其實類似如今修道之人的所謂心聲，只是類似，而並非全是。

舊天庭之廣袤，超乎任何一位山巔修士的想像。任何一位高位神靈，就像獨佔數座天下的疆域。那四座天門之間的距離，可能任何一位玉璞境修士，窮其一生，都只能從一處大門遠游至另外一處。狹義上的舊天庭遺址，則像人間王朝的一處京城。

成為神靈，並不需要修行，那座古老的天庭遺址其實便相當於一座陣法，無論進入之中的是人還是化外天魔或鬼物，只要自身蘊含的神性與神靈神位大道契合，便會自動形銷骨立，塑造金身，只餘神性，成為新的神靈，但往往一個神位，只會有一個神靈，其神性驅使他行駛自身職責。

遠古神靈因各司其職，便會存在各種天然的分歧和大道之爭。也會有派別，產生不同的陣營。例如後來的水火之爭以及持劍者和披甲者之爭。神靈之爭，甚至可以吃掉對方的神性，其位階也會因此提高。後世火神阮秀，便是吃掉了水神李柳的神性後，重返天庭，成為了與新天庭之主周密，同等地位的神靈。

在高位神靈眼中，光陰長河就如同望氣術眼中的山水道氣，除了自身的神靈金身之外，無處不在。在至高神靈眼中，又是一番異樣景象，就像一間由無數個細微之一組成的無壁屋舍，一動則億萬皆移，看似有序，實則無序。但是天庭共主之外的五至高之四，天地混沌的大無序中，實則隱藏著唯一的秩序。萬年之前，是否躋身遠古高位神靈，就看能否親眼看見那種再不可切割之物。

而每一條短暫有序的軌跡，類似光陰長河的某一截支流河床，就是一門神通，也就是後世人族練氣士所謂契合天地的道法。幾座天下，後來登山的修道之士，每一種記載在書、或是默記在心的道法仙訣，都依循著這個天道準則，每一個書上文字，每一個心聲言語，就是一個個精準錨點，試圖塑造出獨一無二的存在。

只是在至高神靈眼中，人間修士此舉，依舊只是一種不得已而為之的刻舟求劍，舟隨水走，拖拽那些拋入水中的船錨緩緩移動，故而難證不朽，不可與天地同壽。光陰長河之內，無徹底停泊懸停之舟。於是自然而然就無天經地義之事之物。

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