《封神第一部》中姬昌預言紂王死於血親之手

最近上映的《封神第一部》播出之後引起了一波轟動，吸引了大批觀眾的注意。在劇情和演員表現方面都是相當的出色，堪稱一部成功的佳作。《封神第一部》中姬昌預言紂王死於血親之手是最近非常關注的一個話題，就這個話題今天我們就來聊聊。

電影作品《封神第一部：朝歌風雲》中有一個細節，西伯侯姬昌為商紂王算卦，說紂王將來會死於血親之手。雖然電影還沒結束，但我們可以預測到紂王的結局：他最終是死於自己的太子殷郊之手。

但在我們的印像中，不管是正史《史記》還是小說《封神演義》裡，說的都是紂王登上鹿台自焚而死。那麼，殷郊弒父的情節是電影的原創嗎？

其實並非如此，在元代話本《武王伐紂平話》中，殺死紂王的正是殷郊。《封神演義》並非文人獨立創作的小說，它與《西遊記》《三國演義》#@@@@@#一樣，是以歷史史實為基礎，經歷後世不斷改編，最終在明代定型成書的。

可以說，「封神宇宙」的每個人物，都並非是固定的形象，而是經歷了三千年不斷重塑的。那麼，《水滸傳》中身為第二男主的殷郊，在過去的「封神宇宙」中都是什麼樣的呢？

「殷郊」最早只是一個地名？

在《朝歌風雲》中，紂王宣稱自己只有一個兒子。在《朝歌風雲》中，也只記錄了紂王的一個兒子，那就是太子武庚（字祿父）。雖然周武王推翻了作為天下共主的商朝，但商國卻被保留了下來，武庚也被擔任國君。

武王過世後，繼任的成王年少，武庚就聯合武王三個弟弟管叔、蔡叔、霍叔及東夷作亂，被攝政的周公旦東徵平定，武庚戰敗被殺。之後周公旦把商國一分為二，一部分給武王弟康叔建立衛國，一部分給紂王兄微子啟建立宋國。

儘管戰國文獻《史記》只說“王子祿父北奔”，但清代道光年間山東樑山（就是《逸周書·作雒》中樑山原型）出土了七件西周初年青銅器，後世稱其為「梁山七器」。其中之一的“大保簋”，講的是周成王討伐錄子聖，因為錄子聖造反，由太保召公奭負責徵討，太保沒有失職，被成王賞賜了一塊在餘的土地。

在戰國時期的清華簡《水滸傳》中，也記錄了「錄子耿」稱王反叛。可見，“錄子聖”就是“錄子耿”，也就是武庚。武庚戰敗一度北奔，但最後被召公擊殺。

那麼，武庚就是殷郊的原型嗎？非也。

「殷郊」這個名字，其實本來不是一個人名，而是一個地名，「殷郊」還有我們熟悉的一個名字，也就是商周牧野之戰的“牧野”，指的是商朝都城朝歌的郊外，在今日的河南新鄉一帶。

周初文獻《係年》就說，“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野”，說的是甲子日這天，武王率領週軍到達商郊牧野；戰國文獻《尚書·牧誓》也說，武王伐紂至鮪水，紂王派大臣膠鬲前來刺探情報，武王對他說“將以甲子至殷郊”，也就是說，周朝大軍將於甲子日到達商都郊外。

牧野之戰在甲子日進行，最早在周初青銅器「利簋」中也有記錄。利簋說武王伐紂，當日是甲子日，當天歲星當空，週軍攻入了商都。等到辛未日，武王在闌地論功行賞，賜給有功的右史利金屬。這裡的「歲星」就是木星。

上古時期流行“歲星紀年法”，也就是透過歲星（木星）在天上的位置來進行紀年。歲星公轉一週是11.86年，古人將天空劃分為十二宮，歲星移動到哪個位置，就以哪個位置稱年。《呂氏春秋》說“武王伐殷，歲在銻火”，銻火就是十二宮之一。

不過，歲星公轉一週是11.86年，並非完整的12年，為了克服這種偏差，古人就虛擬了一個與歲星軌跡相反的星，它運行一周正好是12年，這就是「太歲」的由來。戰國時期，又產生了太歲禁忌的說法。

戰國文獻《國語》就說：「武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲。「本來武王伐紂當天只是歲在中天，但在戰國時期，就流傳成了武王伐紂是兵家禁忌之日；而作為紀年使用的歲星，也被謳傳為象徵災異的太歲。

「殷郊」和「太歲」結合，於是就有了太子殷郊的形象。

「太歲頭上動土」的「太歲」是什麼？

民間有句俗話叫“太歲頭上動土”，形容不自量力的對抗，可見“太歲”是一顆非常厲害的星。在古人觀念中，無論是實體的還是虛擬的星辰，都有對應的神，“太歲”也就有對應的“太歲神”，而且是眾星辰之首。

據明代《永樂大典》引唐代《四明經》，六盤山有個叫姚寶的人白日飛升，後來轉世為紂王太子，之後又被天帝封為太歲神，成為「內外第一位尊神之主」「世間宅內管諸神」。可見太歲神的地位之高。但在這個故事中，太歲神的名字是姚寶。

但姚寶作為紂王的太子，自然要有個像商人的名字，於是就有人在文獻中找到“殷郊”，把它安置在了太歲神頭上，又寫作“殷交”或“殷高」。到元代話本《武王伐紂平話》中，殷郊就正式被寫入了「封神宇宙」。

書中說，殷交又叫景明王，是紂王與姜皇后之子，但本人其實是太歲神轉世。因為紂王毀了玉女神廟，上天特意降下太歲神，來滅亡商朝。紂王聽信妲己諦言，害死姜皇后。殷交長大後，從乳母馮氏處得知母親之死，想殺妲己報仇，反被紂王所擒。

殷交將被處斬，幸虧義士胡嵩營救，逃到皇伯比干家。之後殷交與胡嵩跑散，在浪子神廟中得到神人賜的一杯酒和一把重約百斤的“破紂之斧”‘。殷交擊退追兵，進入華山聚集軍隊，又救下逃跑的西伯侯姬昌，並與姜子牙約定伐紂。

等到武王伐紂時，殷交果然前來投靠，並擔任周軍上將。之後，殷交作為先鋒一路斬兵殺將，週軍攻入商都，殷交親手用斧頭斬殺紂王；太公用降妖鏡照出妲己的九尾狐狸原型，殷交又用生絹裹住它，並用木碓搗殺了它。

可以發現，在《武王伐紂平話》中，武王伐紂還沒有得到哪吒、楊戩這些道士相助，週軍一方主要的武力擔當就是殷郊。甚至可以說，殷郊就是個貫徹全書的靈魂人物，是書中的主角。那麼《封神第一部》中西伯昌預言紂王死於血親之手，自然就是說紂王未來要被殷郊所殺。

不過，殷郊既“弒君”又“弒父”，這種行為儘管加劇了情節衝突，但終究是違背儒家倫理的。所以到了明代，「封神宇宙」中的殷郊形象又被改變了。

明朝有一部叫《三教源流搜神大全》的神仙故事集，其中有一則《太歲殷元帥》，說紂王姜皇后遊園，見到巨人足跡踩踏，結果懷孕生下了一個肉球。妲己說後宮產下妖怪，紂王下令把肉球丟到陋巷，但牛馬都不敢踩踏；又丟到郊外，烏鴉為它蔽日，白鹿為它哺乳。

後來申真人路過一劍斬開肉球，將其中的嬰兒抱回水簾洞，並找到賀仙姑撫養，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因為被拋棄在郊外，所以乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被懷疑是妖怪，墜樓去世了。

殷郊七歲時，從賀仙姑、申真人處得知自己身世，誓為母親報仇。申真人指點他到天妃八寶洞取來黃鉞與金鐘，然後乘坐海馬下山，收服虎神、鴉將為副將，又到掃箒山殺死十二喪門哭鬼骷髏神，將它們的頭顱串聯掛在脖子上，敲一下就鬼哭神驚，令敵人頭昏手軟，不戰而退。

之後殷郊加入周軍，在牧野之戰率領雷震等先鋒，殺得商軍血流漂杵。殷郊上摘星樓擒獲妲己，用斧頭將其斬殺。殷郊因此被天帝封為「地司九天遊奕使至德太歲殺伐威權殷元帥」。

這個故事中已經沒有了殷郊弒父的記錄，但殷郊作為紂王的兒子，仍然加入周軍滅亡了商朝。所以關於殷郊的故事，在《封神演義》中又作了進一步改變。《封神演義》中紂王有三個兒子殷郊、殷洪和武庚。

殷郊、殷洪都是紂王與姜皇后的兒子，姜皇后被妲己陷害致死，紂王又要殺殷郊、殷洪，二人被闡述教廣成子、赤精子所救並收徒。二人奉師命下山相助姜子牙，卻被申公豹慫恿助紂為虐。殷郊最後被姜子牙抓走所殺，被封為「值年歲君太歲之神」。

鬼侯劍的秘密

《朝歌風雲》中還提到殷郊的佩劍“鬼侯劍”，那麼這裡的“鬼侯”是誰呢？

雖然目前關於「鬼侯劍」的來源是個謎，但歷史上確實有個「鬼侯」。在《朝歌風雲》中，殷郊是姜女王之子，姜皇后是東伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演義》中，姜皇后是東伯侯姜桓楚的女兒。

紂王、妲己害死姜皇后，為了斬草除根，把東伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都騙來朝歌，並誣陷姜桓楚謀反。姜桓楚大罵紂王，被紂王下令用巨釘釘住手足，以亂刀剁為肉醬。鄂崇禹為姜桓楚說話，也被殺死梟首示眾。

在《史記》中，紂王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女兒嫁給紂王，但不願與紂王同流合污，紂王就殺了她並將九侯剁為肉醬；鄂侯為九侯極力辯解，也被殺死做成了肉乾。可見，九侯父女是東伯侯父女的原型。

而在更早的《呂氏春秋》中，又有紂王殺死鬼侯之女取走她的玉環、將鬼侯殺死做成肉乾的記錄。「九」「鬼」二字可通用，如《山海經》的「九鳳」在後世被流傳為九頭鳥「鬼車」。可見，九侯也就是鬼侯。

商朝確實有以「鬼」為名的國家，那就是山西一帶的古國「鬼方」。“鬼方”被稱為“鬼”，自然與鬼怪無關，而是商人對其的蔑視。根據《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才將其降服。而根據甲骨文的記錄，鬼方對商朝比較臣服，甚至有族人進入商朝，擔任商王的近臣，這大概就是「鬼侯」的由來。

進入周朝，鬼方稱為鬼（隗）姓赤狄，長期與週人為敵，直到春秋後期才被晉國滅亡。不過，電影中的鬼侯劍可能並非東伯侯之物，究竟如何還要等下一部見分曉。

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